«Начало и конец всякой философии — свобода!» — так сформулировал свое философское кредо юный Шеллинг в 1795 году, в самом начале своего творческого пути. Все его философские усилия в последующие десятилетия были направлены на то, чтобы показать, что область применения понятия свободы не ограничивается только человеком. Свобода, по мысли Шеллинга, является источником бытия всего, что есть, основанием разумности и познаваемости мирового целого, смыслом и целью его истории. Эта мысль по разному реализовывалась в его ранних теоретико-познавательных, натурфилософских и историософских построениях. Однако наиболее масштабно и вместе с тем наиболее радикально она развернута Шеллингом в не опубликованных им при жизни поздних текстах — в материалах к незаконченному трактату «Мировые эпохи» и в цикле лекций, получившем известность под наименованием «философии откровения». «Весь мир лежит как бы в сетях рассудка или разума, — говорит философ в одной из таких лекций, — но вопрос состоит именно в том, как он в эти сети попал, ибо в мире, очевидно, есть еще и нечто другое, нечто большее, чем просто разум, даже нечто стремящееся выйти за эти границы». Мы попытаемся, опираясь на поздние тексты Шеллинга, разобраться в том, как поиск границ мышления приводит к понятию абсолютной свободы, как постигается абсолютная свобода, превосходящая мышление, и что такое постижение дает нам для понимания смысла человеческой истории.

Резвых Петр — кандидат философских наук, доцент Школы философии и культурологии факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ (Москва), академический руководитель магистерской программы «Germanica: история и современность».

В рамках проекта «Научный Нижний в вопросах и ответах». Реализуется при поддержке Фонда президентских грантов.